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山上天后宮

山上天后宮與天上聖母同一主體登記經過與沿革
 
山上天后宮神祇信仰是一個複雜而又歷史悠久的話題,諸神生活在衪們的超凡世界當中。其實衪們時時刻刻都沒有離開人間,神的世界就是人的世界,神的世界是人間世界的昇華。人們在人間世界中得不到的企望、寄託、慰藉與報應,都可以在神的世界中得到滿足,這也是世人不斷構神的世界最主要之原因。只要人的世界存在,神的世界就永遠存在;如今我們雖處在一個科學文明的時代,然而各式各樣的宮、廟、壇還是在我們周遭,與人們的生活不斷互動。
 
山上國中南邊矗立著一棟金碧輝煌的廟宇,這就是主祀「玉二聖母的山上天后宮。由於本地民情樸素,樂觀進取,又執守文化禮制,因些傳統的民間信仰,就成為居民心靈上最主要之慰藉與支柱。加上敬天祀神又是我國綿亙古今,永續不息的基本觀念。是以自先民入墾此地關始,在披荊斬棘,艱苦奮鬥的過程中,對於護衛他們來台的故鄉神明之敬仰始終不移,這也就成了早期台灣移民的主要模式。
 
在屯墾的時代,由於航海工具尚不發達,橫渡台灣海峽的風險極高,從唐山過台灣總是冒著生命危險。在這種不安全感中,故鄉神明就成了航行時唯一的依靠。因此在先民的屯墾區內,往往可以看到一些簡陋的草寮,供奉著由故鄉帶出來的神明,祂們包括了媽祖、保生大帝、王爺...等。長久下來,這些地方就成了先民們最重要的聚會場所,凡是挫折的時候,病痛的時候,豐收的時候,故鄉神明都是最主要的訴說對象。
 
鄭經時財,參軍陳永華倡議「神道設教 ,組織幫會,用以安定社會人心,於是神道及政治、宗族、江湖義氣等意識綜合體的宮、府、廟乃普遍於各鄉鎮村落。這些宮、府、廟不但祭祀神明,更團結村民,本也宮也是在這模式之下,成為村民的信仰中心。
 
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