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神祇信仰是一個複雜而又歷史悠久的話題，諸神生活在衪們的超凡世界當中。其實衪們時時刻刻都沒有離開人間，神的世界就是人的世界，神的世界是人間世界的昇華。人們在人間世界中得不到的企望、寄託、慰藉與報應，都可以在神的世界中得到滿足，這也是世人不斷構神的世界最主要之原因。只要人的世界存在，神的世界就永遠存在；如今我們雖處在一個科學文明的時代，然而各式各樣的宮、廟、壇還是在我們周遭，與人們的生活不斷互動。
山上國中南邊矗立著一棟金碧輝煌的廟宇，這就是主祀「玉二聖母的山上天后宮。由於本地民情樸素，樂觀進取，又執守文化禮制，因些傳統的民間信仰，就成為居民心靈上最主要之慰藉與支柱。加上敬天祀神又是我國綿亙古今，永續不息的基本觀念。是以自先民入墾此地關始，在披荊斬棘，艱苦奮鬥的過程中，對於護衛他們來台的故鄉神明之敬仰始終不移，這也就成了早期台灣移民的主要模式。
在屯墾的時代，由於航海工具尚不發達，橫渡台灣海峽的風險極高，從唐山過台灣總是冒著生命危險。在這種不安全感中，故鄉神明就成了航行時唯一的依靠。因此在先民的屯墾區內，往往可以看到一些簡陋的草寮，供奉著由故鄉帶出來的神明，祂們包括了媽祖、保生大帝、王爺...等。長久下來，這些地方就成了先民們最重要的聚會場所，凡是挫折的時候，病痛的時候，豐收的時候，故鄉神明都是最主要的訴說對象。
鄭經時財，參軍陳永華倡議「神道設教 ，組織幫會，用以安定社會人心，於是神道及政治、宗族、江湖義氣等意識綜合體的宮、府、廟乃普遍於各鄉鎮村落。這些宮、府、廟不但祭祀神明，更團結村民，本也宮也是在這模式之下，成為村民的信仰中心。